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《道教概论》，是一本由浙江大学道教文化研究中心主任，浙江大学哲学系教授，博士生导师孔令宏编著的，关于道教理论的专著。浙江大学出版社（浙江省杭州市）2013年7月出版，全书共计36万余字。
本书首先在序言部分简要论述了道教的地位、道教产生的背景、道教的发展历程、道教作为中国本土宗教区别于其他宗教的独特性、以及道教中“道”“学”“术”三者之间的关系，提纲挈领，便于读者对于道教有一个初步的认识。
从书的目录可以看出，本书共八章，作者基本按照道教的历史划分阶段来对道教进行论述，并且将重点放在道与术之间的关系，即：汉代至三国时期众术并竟；两晋至南北朝时期众术杂糅、援道入术；隋至唐代中期道术结合；晚唐至北宋道术汇聚；南宋至明代道术圆融；明代中期至清代循道化术；民国以来诠道改术。这七个阶段，分别按章论述，又于最后一章，从道教与中国传统文化的各个方面相互影响、相互促进，来阐述了道教的对于中国乃至世界的价值。
在论述道教发展的各个阶段，即前七章每一章中的内容，基本都包含了如下几个方面：首先，是这个时期的政治、经济、文化、社会对于道教的影响，这可是说是道教在那个时期所表现出来的特征的大背景，并且作者还着重提到了一些政治史实，以及其他宗教文化与道教之间的影响；其次，是这个时期道教的代表人物、派别，还有重点的道教文学作品，也正是这些作品的流传，才能使后人得以更好的研究道教文化；再次，每个时期道与术之间的关系，以及道、术在这个阶段所表现出来的特征，也是本书所论述的重点所在；最后，作者在每一章的最后一节，都会简明扼要得将这个时期道教的总体特点再做阐述，这是对前面各节分述的概括，也是提炼和升华。至于最后一章的“道教与中国传统文化”，可以看出，道教在中国古往今来的历史文化发展长河之中，其产生和发展，“对我国政治和社会历史、学术思想、文学艺术、科学技术等各个领域都产生过深远、巨大而复杂的影响”。
下面来说说我在看完这本书以后的几点收获：
一、道家与道教的关系。
作者在书的序言中就已经提出了这个问题，而弄清道家与道教的关系，也是我们认识什么是“道教”的“敲门砖”。在读这本书之前，我本粗浅地认为道家即战国时期诸子百家争鸣中以老庄为代表一个派别，而道教则是这个派别中所信奉的宗教，其实不然。本书明确指出，“道家除了老庄之外，还有稷下道家、黄老道家、魏晋玄学三个发展阶段，此后融入道教中去，与道教相表里”。并且，道家和道教并非同时产生的，道家早在春秋战国的老庄开始就有了，而道教则是形成于东汉后期；更重要的是，道教不仅仅吸收了先秦老庄思想，作为中国土生土长的宗教，它还融汇了原始宗教和其它学说，而“宗教化了的道家学说”，只是道教中的一个层次。
作者还在书中提出了，对于道教和道家，即不能将两者视为同一事物，也不能过分强调两者的区别，而是应该看到“两者之间的具体联系在历史长河中的演变”，这对于现今人们认识道家和道教两者之间关系具有明确的指导意义。并且，在序言中就强调此观点，也便于读者在之后分章阅读中，可以借助这个正确的导向，更好地认识中国道教文化。
二、儒、释、道三者合一
对于“儒、释、道三者合一”这个说法，其实早已不陌生了。但是，通过阅读本书，又使我对此的认识有了升华。
首先，以往阅读古籍，特别是古代目录书籍，比如《四库全书总目提要》，采用经、史、子、集四部分类法，其中，占一大部头的经部，及是儒家思想的文化典籍成果，而释、道二者，却往往存于子部的一小部分，甚至被列为四部之外的附属类。其实，和道教有关的典籍，光本书中所列，在道教发展的阶段都不算少数。但是，在中国，至今为止，研究儒家经典的有专门的“经学”，研究佛教典籍也有了比较成熟的成熟的成果，而在道家或者道教有关的文化典籍研究上，就稍显逊色了。道教作为本土宗教，还是需要得到人们更多的关注的。
其次，本书中也明确论述了关于儒、释与道在每一阶段是如何相互影响的：比如两晋南北朝时期，佛教传入中国，并且有了较大发展，这使得道教不得不强化神道设教方面并且援道入术；又比如晚唐至北宋时期，涌现了一大批道教理论家，从而深刻地影响了儒家宋明理学，成为宋明理学的重要思想渊源。可见，在中国古代，儒、释、道三者并非是完全对立的，也更加详细地诠释了“儒、释、道三者合一”这一概念的内涵。这对于现代人的宗教信仰，也具有一定的现实指导意义。
三、基于弘扬中国传统文化的道教
作为一名当代大学生，其实正真要从本书中学习的，并不是如何去信仰道教，成为一名“道士”，而是应该站在承担弘扬中国传统文化的基础上，来学习道教文化，将其与优秀传统文化相结合的部分，作为一项增强中国文化软实力的重要内容之一。
我认为，如果此书不是用来作为专业课程的学习，那么也可以将学习重点放在书的最后一章“道教与中国传统文化”上，这章详细地从中华传统文化的各个方面与道教的方方面面建立了联系，并且较之前七章，更加容易学习与掌握，完全可作为自生传统文化学习的一次系统性补充。
本书的第七章也提到了道教在国内外不同地区的传播和发展，以及展望了道教转变成为世界性大宗教的可能性。就此，作为浙江大学的研究生，我们有许多机会去国外学习交流，那么我们也可通过学习此书，在与别国学习交流的过程中，以中国传统文化为载体，让世界能更多、更好地认识我们的本土宗教——道教。
以上即我对于《道教概论》这一书，结合孔令宏老师课上的教学内容，而有得所学所思。《道教概论》这本书在理论上具有层次，适合不同身份、不同需求的人来学习，我也会在以后的学习研究中，讲其作为重要的参考书之一。
XXXX学校 XXXX-XXXX学年第X学期
《艺术概论》课程试卷
承担单位：XXXXXXXX
试卷类别：X卷
考试形式：XXX
考试时间： XXX 分钟
试卷总分： XXX分
适用年级专业：XXXXXXXXXXXXXXXXX
题 号
一
二
三
总分
分 数
阅卷人
分数
阅卷人
一、名词解释。 (本大题共2小题，每小题10分，共20分)
1. 形象思维
2. 造型艺术
分数
阅卷人
二、填空题。 (本大题共10空，每空5分，共50分)
1.从艺术鉴赏主体——鉴赏者的状态看，艺术鉴赏的类型分为
与 两种。
2. 是综合了音乐、诗歌、舞蹈、舞台美术等多种艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。
3.艺术功用包括 、 、 、娱乐功用、组织功用、艺术的心理功用、艺术的生理功用。
4.元杂剧最杰出的代表作家是 ，他一生创作杂剧67种，其中 、《单刀会》、《救世主》等剧成就最高。
5.中国的第一部有声电影是 ，世界上第一部有声多幕电视剧是 。
分数
阅卷人
三、简答题。 (本大题共2小题，每小题15分，共30分)
1. 演唱性音乐作品的主体根据不同的分类原则，可分为哪些种类？
2. 艺术创作的主要步骤是什么？
课程教学进程表
2018—2019学年 第二学期
课程名称
西方音乐史
总学时
36
理论学时
36
教学周数
18
实践学时
周学时
2
任课教师
所在部门
音乐理论
联系电话
任课班级
声乐、器乐、民音。
教材名称
《西方音乐史》
著者
叶松荣
出版社
高等教育出版社
实践指导书
著者
出版社
课程教学所要达到的质量标准和培养目标
音乐是人类文化之一，它远在人类语言文字之前就产生了。一切自然科学、人文科学、社会科学工作者，一切政治、军事教育以及文学艺术专家，如果不懂音乐，他们的知识不能算是完整的。如果他们懂得音乐，爱好音乐就可以对他们的专业起到积极作用，并且使他们的生活更丰富、更有意义。
一般讲西方音乐发展史，应该包括亚、非、拉美在内，但迄今为止，所谓音乐史主要的只是在欧洲范围内，其他地区涉及很少。应该承认，近代科学文化是从欧洲开始发展的，在音乐方面，至今在世界音乐会上，从巴赫到德彪西的作品仍旧占相当重要的位置。所以人们要知道音乐文化的一般普遍知识，首先还必须从这方面开始。
中国民族音乐文化历史悠久，是世界民族音乐最丰富的宝库，但要开发它，还必须借助现代科学知识，起码也必须了解现代欧洲音乐文化发展史，才能更有效地发展我们自己的民族音乐文化。
说明：1、此表一式三份，任课教师自留一份，系（部）一份、教务处一份；
2、此表于开课前一周由各系（部）统一交教务处存档。
制订人： 系主任： 制订时间：年 月 日
周次
课
次
内容
（理论部分写到章节，实践部分写出具体内容）
教学形式及学时分配
实践地点
理论
实践
讲
课
习
题课
实习实训
社会实践
1
2
3
4
2
2
2
2
西方音乐发展概况
古希腊罗马时期
中世纪时期
文艺复兴时期
2
2
2
2
5
6
7
8
2
2
2
2
巴洛克时期
巴赫与亨德尔
古典主义前期
海顿 贝多芬 莫扎特
2
2
2
2
9
10
11
12
2
2
2
2
期中考试
浪漫主义时期上
浪漫主义时期下
法国意大利歌剧
2
2
2
2
13
14
15
16
2
2
2
2
民族乐派
19世纪末音乐
20世纪音乐
复习
2
2
2
2
17
18
2
2
复习
期末考试
2
2
注: 以一次课为单位填写，一周结束画一条线，一页不够另起一页，宋体5号。
结尾：非常感谢大家阅读《旧约概论历史_精选3篇》，更多精彩内容等着大家，欢迎持续关注华南创作网「hnchuangzuo.com」，一起成长！
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