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与妻书读后感由范文网的会员投稿精心推荐，小编希望以下4篇范文对你的学习工作能带来参考借鉴作用。
第1篇：与妻书读后感
给大家带来与妻书读后感范文，供大家参考!
《与妻书》顾名思义就是给妻子的一封信，这封信是林觉民在1911年黄花岗起义的三天前即4月24日晚写给其妻子的诀别信。
这封信最让我感动的是开头的第一句话“吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时吾已成为阴间一鬼，吾作此书时，泪珠和笔墨齐下。”对我的感受是林觉民在开头时就告诉其妻子，直抒胸臆，表达了他对其妻子不舍却不得不离开的心情。
《与妻书》语言很真，富有感情，很快就在我的脑海中浮现出场景——林觉民是含泪写着《与妻书》的；而妻子看《与妻书》时，哭红着的眼睛，时不时哭着，一手拿着书信，而另一只手却用袖口擦着时不时从眼睛里流出的滴滴泪珠，抽泣着，而在她身旁的孩子也在哭泣着，哭红的眼睛很让人心疼，林觉民的妻子还怀着孩子，还未出生，但我却似乎已经感受到了她肚子里的孩子也在一边听母亲诉说，一边也在哭泣，而林觉民的父母也在一旁哭得已经不省人事了。这便是我读《与妻书》感受最深，最真的感情了！
当然，在我的脑海里浮现的也不止这几幅，也有林觉民和妻子相爱的场景，在画面中一家人生活得其乐融融，十分幸福。真让人羡慕嫉妒恨啊！但我同时又为这个结局感到可惜和惋惜，对上天的不满，为什么结局是这样的？真让人为之一颤。
在林觉民的笔下，有句话让我很深刻：‘与使吾先死也，无宁汝先我而死。’其意思为：与其让我先死，不如让你先死。当我刚看到这句时，有些惊讶。但后来才理解涵义，发现她其实是为他的妻子着想的。好感人啊！
最后林觉民是为了国家而牺牲的，我也理解他的做法，在那抗日时期，在国家和家庭之间，他毅然的选择了国家，因为他知道没有国家，就没有家庭，这也是为了千千万万的家庭着想啊！看出他伟大无私奉献的精神！同时也有他身为中国人的那种伟大的爱国精神，深值我们去学习！
第2篇：与妻书读后感下面由范文网的作者为你提供与妻书读后感的写法。
时隔几年，再次一览《与妻书》，突然生出了一丝惆怅和悲伤。
犹记得几年前，第一次看到此文时，只觉林觉民的伟岸、高大，觉其愿为天下人之幸福而舍己之幸福乃是大义也，心中崇敬之情顿生。读此文是，胸中热血沸腾、澎湃激荡。为其大义自傲，为与之同为中国人而自豪。如今在读是，却顿生出些许悲伤，如同当年老师所诉“当你们时隔几年再观之，体会、心得将大相径庭。”
初闻，不以为意，只觉林觉民乃国之英雄，人之标榜。然，随着年龄增长，开始接触爱情，体会爱情，才终于明了，当年心中忽略掉的那时我们所无法感同身受的难以承受的失夫之痛。
读此文，闻的“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔”心中悲情忽起。如此相爱着的人儿，要用怎样的心情写下一封绝笔信？要抱着怎样的心才不会让爱着的人受伤？要怎样才能让她明白“吾不想吾先汝而走”是真心的？然“第以今日时势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏可以死，吾辈处今日之中国，无时无地不可以死”又何以眼睁睁看着对方死，虽不想吾想汝而死，但天下之人“不当离而离者，不当死而死者，不可计数”又怎可为自己之幸福而断送他人之幸福。初读是，觉其先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，此乃当世之豪杰英雄也。然，现在观之，却多了许多的无奈，为自己不得不与妻子分离而无奈，为国家之现状无奈，为天下人之不幸无奈。
从前，只是不停的讴歌林觉民的深明大义，却忘记了在背后默默承受失去丈夫痛苦的女子。随着年龄的增长，逐渐的.明白了家庭的责任，知道了女子的不易，丈夫先自己而去，留下一双儿女和年迈的双老，独得自己一人承担，故以此文了表敬意。
第3篇：与妻书读后感本文是范文网网友推荐，并由本站编辑整理的与妻书读后感范文精选，仅供参考。
“愿得一人心，白首不相离。”这是情人间最高的境界了吧。
许多人一辈子都在探寻：到底何为爱情？却鲜有人得出最终结果。但是，在民国时期，却有对恋人演绎了一场超越肉体，超越生死，超越灵魂的，让天地都为之动容的完美爱情神话。
1911年4月24日，在起义的前三天，林觉民写下了为后人所动容的《与妻书》字字血泪，让人含泪。“吾作此书，泪珠与笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔。”这是一种怎样的不舍之情啊！但是，国难当前，国贼尚存，这让这位爱国的热血青年不能为儿女私情而弃国家于不顾。
身怀一腔报国热情，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！”多么远大的抱负，多么理性的思考。林觉明能舍身为国的精神让世人所感叹。
虽然与妻子是封建的包办婚姻，但是，二人在新婚之夜一见钟情，并定下了死生契阔。共同生活的三年时间，留给妻子陈意映的，多为甜蜜，多为欢欣。这些回忆支撑了这个女子为期一年的生命，但最终，却因忆夫成疾，终在，丈夫就义后的一年，也驾鹤西去。死时的她，面色虽苍白，但是嘴角依然含着一种解脱般的笑容。也许，这对她来说是最好的结局了吧。二人虽未成连理枝，但亦可同为比翼鸟，从此海角天涯，不离不弃。
面对国家与爱人，林觉民虽有不舍，但依然毫不犹豫的选择了天下。面对生者与死者，其妻意映也含泪支持丈夫的选择。
一个是满腔抱负，学富五车的海外学成归来的才子。一个是端庄贤慧的大家闺秀。二人看起来像是两条不会相交的平行线，但是，越演绎出一场壮美的爱情故事。这不能说不是一场旷世之恋啊。
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读好书读后感
读好书读后感（一）
在暑假期间我读了一本书《朱自清散文选》其中给我的印象最深的一篇文章是《背影》。 《背影》主要讲述的是朱自清外出求学，他父亲去送他上学，在路上父亲又是嘱托别人照顾好他，又要给他买橘子，买橘子回来后父亲就走了，看看父亲远去的背影消失在人群中，又想着父亲爬月台的样子，他落下了感动的泪花。
《背影》这篇文章是朱自清于1925年10月在北京写的，读了这篇文章我感慨万千。父母为了孩子吃什么苦都不怕，他们为了孩子好好学习，有出息。只要是为了学习父母都会满足孩子的一切要求，即使再苦再累对他们来说都是甜的。
读了这篇文章我想起了我的父母。从小他们就对我说只要我好好学习，我要什么他们就给我什么，长大后只要我说要买书或者文具他们都很相信我，总是很爽快地就给我钱了，还好我没有辜负父母的期望，学习成绩还算不错。
对于父母来说，孩子就是他们的一切，孩子就是他们的希望，他们不允许孩子受到一点点的伤害，如果孩子受到了一点伤害，他们就会胆颤心惊，他们为了我们背越来越弯了，白头发变得越来越多，皱纹也变的越来越多了。这都是我们的功劳，都是为我们操劳的结果。 父母为我们做了这么多，可我们有为父母做了什么呢？是一直的任性妄为，惹他们生气，还是一天到晚的让他们为我们提心吊胆呢？
我以后一定要努力学习，争取考出理想的成绩，不让父母失望。长大后报效祖国，让祖国变得更富强。
同学们，从现在起，帮父母做一些力所能及的家务吧！别让他们那么劳累，减轻一些他们的负担吧！
读好书读后感（二）
在放暑假的期间，我在家读了一本一生必读经典――《天使在人间》，书里主要讲的不是真的有一个天使在人间，而是讲有一些乐于助人称他们为“天使”。
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我最记得有一篇是令我最感动的那题目是《助人为快乐之本》，里面讲今天我帮助了一个很可怜的小朋友，他被一块香焦皮给摔倒了，但路过的人不但没有帮助他，而且还取笑他，使他哭的更加伤心。文章中的我看见了，马上走上去扶起他，并且劝他不要伤心了，我送你回家吧！
其实在我们生活也有很多类似这样的事，我也亲身体验过，记得有一次我看到一个小孩子饿得没饭吃，而我又没有给他一些钱，又没有给他饭吃。又有一次我家门口来了一个乞讨的人，他说他很饿想讨点饭吃。但我不但不给他，而且“啪”的一声关了门，没有理睬他。
我现在终于明白了，为什么 人们常常都说：帮助别人就等于帮助了自己。以后我一定要向文章中的作者好好学习乐于助人的好习惯。相信我吧，我一定会做到！我相信你们也会做到的。
读好书读后感（三）
前几天，老师给每人发了一本《学生知灾防灾避灾教育读本》。
放学回家，我翻开这本蓝色封面的书，原来，这册读本分为认知地震、远离传染病、了解辐射、谨防污染、远离火灾、应对意外事故、急救知识等章节，详细地介绍了许多关于安全的知识和案例。让我们全面了解到怎样防灾、避灾。
读完这本书，我深深地感知了安全的重要性。在日常生活中，安全事故频频发生。几乎每天在电视新闻上都能看到许多关于安全的新闻。什么撞车、着火、食物中毒、绑架统统都有。为什么会发生这些安全事故呢？除了不小心、监管不到位等因素，还有一个就是安全知识懂得不够多。如果你在地震的时候从三楼往外跳，如果你在着火的时候乘电梯下楼，你不死不伤才怪呢 ! 再有就是虽然知道安全知识，但却有侥幸心理。例如，虽然都知道过马路要走斑马线，但还是有很多人图方便，随便过马路，那你说能不出交通事故吗？
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新课标的理解读与实践
语文新课程标准非常注重语文的社会主义核心价值观的培养。《语文课程标准》要求在语文学习过程中，培养学生的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德和健康的审美情趣，发展个性，培养创新精神和合作精神，逐步形成积极的人生态度和正确的世界观、价值观。新课标从知识和能力、情感态度和价值观、过程和方法三个维度对学生进行教育。新课标的实施，离不开教材，离开教材谈新课标，就等于纸上谈兵。下面我通过解读语文教材来谈谈我对新课标的理解及在实施过程中所遇到的困难。现在的九年级学习的是第一版。从他们2016年9月上七年级时实行的，发行时间2016年6月。一直到他们上九年级，现在九年级上册是2018年6月第一版，下册没有发行时间。整体看，现行的人教版语文教材紧跟时代的步伐，体现出一个“新”字。
首先是基础知识点新。
新版初中语文教材，基础知识点新。以前一些简单的知识点，现在更加细致化系统化。从七年级的词性、修辞手法等到九年级的复句，由浅入深的渗透给学生。
都说汉语是最美的语言，从最初的象形文字到现在的形声字，人们赋予汉字以神韵。正是这些基础知识的掌握，更有利于学生解读文章，把握主题思想，有利于学生解读社会。
二，引入的文章新。
新版的教材，在保留了一些经典的篇幅外，又新增了许多作品。这些作品更具有文学性和思想性。
比如《植树的牧羊人》、《老王》、《精神的三间小屋》、《孤独之旅》、《祖国啊，我亲爱的祖国》以及一些戏曲等作品，从不同角度不同深度对学生进行引导、教育。
这些作品有理想的追求，有人性的光辉，有精神的追求，也有思想的成熟，还有对祖国的深深的爱恋。这些作品，深深感染着学生，学生的思想在优秀的文学作品中得到洗礼，使其不停的蜕变，逐渐走出幼稚，走向成熟。
三，又新增了许多古诗词。
古诗词是经典。不仅在于它的文学性，更在于文笔中的思想性。而新增的作品也恰好体现了这一点。新版教材在保留了一些名人名作外，又增加了些优秀的作品。比如岑参的《行军九日思长安故园》（强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。）、简简单单的20个字，寄托着诗人对饱经战乱忧患的人民的同情和对和平的渴望。李益的《夜上受降城闻笛》（回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。）不也描写了征人的思乡情绪吗？绵绵不绝的乡愁，伴随着芦管的幽怨，在这月夜，浸染着每一个征人的灵魂。还有纳兰性德的《浣溪沙》、苏轼的《定风波》等等作品，新版教材还增加了中国民主革命烈士秋瑾的作品《满江红》，更具有教育意义。一句“莽红尘，何处觅知音，青衫湿”，将“鉴湖女侠”的巾帼不让须眉的爱国情怀抒发得淋漓尽致。
四，新增了文学名著。
新版的初中语文教材又增添了许多国内外名著。这些名著对学生的影响特别大。比如《我的叔叔于勒》、《变色龙》等作品。让学生了解了当时欧洲的人与人之间的关系以及俄国社会的黑暗。中国的古典名著，如《智取生辰纲》、《三顾茅庐》、《刘姥姥进大观园》等也进入了课堂。这些优秀的作品极具文学性和思想性。虽然它们有时代的烙印，但文笔精彩，故事内容吸引人，对学生的影响不容小视。这些作品的引入，极大的丰富了学生的阅读和积累。
五，名著导读板块引入的作品新。
从《朝花夕拾》到《简爱》，大多作品都焕然一新。这些作品起到了引领的作用，一些名著也纷纷走进了学生的业余生活。这是这一板块的最大的作用。
六，最后我谈的是综合性学习这一板块。
新版的综合性板块更新，更贴近生活。由教材引出话题，由话题引入生活，使语文与生活紧紧的想通，而不是脱离生活。从七年级的“有朋自远方来”到九年级的“岁月如歌”，让学生逐步认知社会，使学生树立正确是人生观世界观和价值观，有利于学生的健康成长。
当然在教学实践中，新版教材还是带来巨大的挑战。也确实遇到了不少困难。
首先是文章的时代性和学生所处的时代形成了代沟，学生接受起来困难。
像作品中的典型人物“孔乙己”“范进”奥楚蔑洛夫等形象，学生接受起来就难。他们看到的是人物的悲喜，却看不到他们身后的社会黑暗。
其次，名著导读模块好，但后续不足。很多名著进入了学生的视线，但走下课堂后，学生就不在关注了。这也源于家庭条件和环境的限制。这也是导致学生阅读量不够的一个重要原因。
第三就是综合性学习板块。
因为农村学生学习条件的限制，很多综合性学习展开不了。需要调查或者制作的，都无法展开。只能是靠老师一味的讲解。这就失去了这一板块的积极作用。
总之，新版教材对新课标的实施起到了积极的作用，但对老师来说也是新的挑战，有了挑战才有动力，有了动力，才能推动教育的发展。也希望借助这次培训，能大大的提升自己的教育理念和教学方法，更好的为教育服务。
本次课是由内蒙古师范大学王立华教授以《教育大会解读与师德教育》为主题，为我们讲解了中国建国以后历届全国教育会议在当时的背景下推出了相应教育任务和关于当代的年轻教师面对新一代的学生，如何树立良好的师德和师风？
自建国以后，中国共产党从实际出发，根据中国当时国内和国外的社会形势的需要，对我国的教育工作作出相应的调整。其中最重要的是在2018年9月，召开的全国教育大会，在这次会议中，不仅从影响力和覆盖率是历届教育会议中最大的一次，而且还涉及到解决老百姓最关系的问题。从王立华老师对这次教育大会及其历届教育会议的详尽讲解，我了解到我国在教育工作中的建设，要根据我国目前面对的具体教育问题具体分析，虽然在发展的过程中曾经走过一段时间的弯路，但是自从改革开放后，我国的教育事业一直是蒸蒸日上。尤其是在最近的教育大会上，提出了更加贴民生政策，并将国家将教育事业与人民生活紧密的联系起来，可以看出国家对教育事业的重视程度不断提高。
王立华老师重点讲解师德和师风建设时说道教师是人类灵魂的工程师，是人类文明的传承者，承载着传播知识、传播思想、传播真理、塑造灵魂、塑造生命、塑造新人的时代重任。因此要努力提高教师的政治地位、社会地位和职业地位。我认为这句话十分的道理，因为从作为培养国家人才的角度来讲，教师的地位提高，可以从一个侧面反映出国家、社会和家庭对孩子教育方面的重视程度。而只有国家、社会甚至家庭开始重视教育事业，我国的教育才可能更大的发展空间，从而培养出更多为国家、为社会服务的人才。但是教育事业的发展，靠国家、社会和家庭的重视是教育人才的前提，而在教育过程中，作为教育的执行者的教师需要承担具体的教育。所以，教师不得不面对一个问题，该如何教育我们手中的学生？
而今天的这堂课让我知道教育的首要方面还是德育。我们中国在两千多年的封建历史中，对人才的要求首先是看重德行方面，无论是四书还是五经，统统都是对个人品德方面的要求。但是，到了近代西方文化的入侵在某些方面打断了中国文化的脊骨，导致社会出现了重才轻品的氛围。虽然，那时的教育在理论上一直强调德育的重要性。但是时代的背景下，重才轻品的现象一直存在。这也对新中国的教育产生一定负面的影响，因此国家后来提出了素质教育的理念。并且更加重视德育，而如何做到德育？首先就要求我们的教师就是一个品德高尚的人。因此，师德师风建设对教师、对社会、对国家都有着巨大的意义。
信息技术与道法课堂的深度融合案例解读
一、多样活动，从学习内容到全体学生有效参与。
1、运用信息技术设计活动，将声、形、色、动态等集于一体，调动学生的感官，学生跟课件一起歌唱《今天是你的生日》，丰富爱国体验，提高课堂参与度。
2、利用信息技术展开活动，认识祖国的象征：认识国旗、国徽、会唱国歌。学生听到国歌后，自觉地全体起立敬礼。
二、设计游戏、贴近生活，拓宽教育的维度，将爱国知识与学生行为相结合。
案例中，老师选择了多元的评价激励方式，首先在游戏设计中，设置了“我胜利了”、“很遗憾，你挑战失败”“平局”三种评价模式。在游戏结束环节，给每位选手一颗小红心表示鼓励。
三、总结全文，从去年的疫情教育学生热爱祖国。
在用课件展示去年疫情期间，钟南山和前来武汉共同抗役的医务工作者的图片，激发学生的爱国热情。
《赤壁赋》解读
“壬成之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。”这一句点明时间、地点、人物、事件。“七月既望"，“望”是农历每月十五;“既望"是农历每月十六。十五的月亮十六圆，七月正是酷暑，明月朗照，既可借江上清风以消暑，也可藉好友做赏心乐事以度良辰美景。“清风徐来，水波不兴。”“清风”，比起“轻风”来，风行水上，多了一份水的纯净、清爽，且这风还是徐徐而来，轻柔缓慢。“水波不兴”，有没有水波?有，但是因为清风，水波没有兴起，可是你看一个“不”字，写得水波似乎具有人的情态，不愿意兴起。苏轼似乎很喜欢描写这种水波不兴的景象，并用“靴纹”和“穀纹”来形容，“微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤”“夜阑香风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生”。“清风徐来，水波不兴”，这里的“清风”和“水波”，似乎是互不相干的两个人，一个自顾“徐来”，一个宁可“安静”。这江水就好比是苏子自己了，纵使你政坛兴风作浪，我自有我的宁静天地;纵使这政坛使得我起伏不定，我也自有我的心静如水。
“举酒属客，诵明月之诗，歌窃窕之章。”这是文人聚会的雅兴与雅趣:有酒，有诗，有志同道合或是情趣相投的好友相邀相和，还有什么比这更让人有兴致的呢?无论是金谷园还是兰亭，无论是滕王阁还是醉翁亭，历来的文人墨客大多是在诗酒雅集中获得一份生命的欢愉。《诗经.陈风.月出》有诗句:“月出较兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”苏子似乎在呼唤着月亮，而月亮也似乎听到了苏子的明月之诗，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”这两句点明了时间的推移。苏轼笔下的月亮在“徘徊”。“徘徊”，就是无目的地来回地走。那么，东升之月，何以“徘徊”?想一想，诗人仰面于漂荡的小舟之上，其视线定是摇曳的，是忽左忽右，忽前忽后的，因为自己是摇晃不定的，所以眼中所见之景也可能如此吧，因此用了“徘徊”一词。这里月和人，你躲着我，我躲着你，却又似乎你偷看我，我偷看你，是彼此地相互打量，长久地凝视还是惊鸿一瞥?此时此地，人月两相望，月就被人格化了，该是何等的可爱！
“白露横江，水光接天。”韦应物写“野渡无人舟自横”，一个“横”字，充满了野趣的自由和洒脱，是个体的自在;而“白露横江”的“横”是整体的，白露似的水汽，轻盈地飘散游走，却又似乎没有动，“横”也意味着充盈充满，写尽了江上水雾的迷茫和低沉。“水光接天”，一个“接”字，就有了水天一体的感觉。想一想，水雾之上是天，天月照得水雾泛着白光，与月色如水的天色相应和，于是就有一种“秋水共长天一色”的意境。“横”和“接”字历来为人所称道，可是，在我看来，这个“白”字也用得恰到好处。古人说“露从今夜白”，当然是白露，可是要不是方才的“月出于东山之上”，那么，这茫茫水雾在夜色之中又何以“横江”?所以于茫茫夜色之中得以察觉露的颜色，才更能显示出月光的皎洁，也就难怪乎“水光接天”了。
“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”江面泛舟，让人有一种笑傲江湖的酒脱和不羁。一个“纵”字，随你所愿，自在游走，真是透彻的浪漫与随性。“凌万顷之茫然”中的“之”，标志着该句是倒装结构，理应为“凌茫然之万顷”。“凌”，可以是“凌波微步”，可以是“凌空而起”；可以于水上而漂，可以在空中而飞，有点扶摇直上九万里的高远和空旷，亦让我们感受到那种超然的情态。“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”“冯虚御风”“羽化登仙”，这是道者的状态，是仙人的方式，也是诗人的理想。之前空灵的环境和心境，正切合这里的“浩浩乎”“飘飘乎”。我们再看冯虚御风是动，遗世独立是静;不知其所止是问，羽化而登仙是答，真是丝丝人扣。
著名作家巴金说“《赤壁赋》给人以潇洒神奇，出尘绝俗的纯净的美感”。单看第一段，苏子泛舟，其上皓月千里，临下碧水静流，如烟似雾的月光笼罩江面，徐徐清风拂过，所乘扁舟直如一片苇叶，任水而流，随意东西，梦境也?现实也?“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，仿佛就将远离尘世，飘然人仙境。起笔景象澄澈，情感朦胧如梦，蕴含着一种深沉隽永的诗意，人在山水风月之中徜徉，也在诗意之中行走。
“于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。”此情此景，不仅要喝得畅快，也要歌得畅快，于是饮酒唱歌。苏东坡如果生在今天，估计是麦霸，你看他连遇着大雨还说“何妨吟啸且徐行”。“吟啸”，一定是大呼大笑，大歌大唱，大吟大诵。今夜，月升高了，酒也喝好了，兴致就涨起来了，那就得唱;没有乐器的伴奏，那就“扣舷而歌之”。唱的是什么呢?“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。“击”，拍打，划过；“空明”，月光下的清波；“流光”乃是江面上闪烁荡漾的月光。桂棹兰浆划破月光下平静的江面，船在月光浮动的水面上逆流而上，“渺渺兮予怀”，渺渺是幽怨的样子，可以想象诗人临船而立，清风过处，思绪飘飞，内心深处的秘密在一点一点地强化，原来内心之中有所想念:“望美人兮天一方。”第一段中“诵明月之诗，歌窈窕之章”写出了《诗经》中的“美人”，而此处“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”可能不再仅仅是《诗经》中的美人，而是继承了屈原“香草美人”的寄托，代指理想的追求，一种政治的感慨。苏轼因“乌台诗案”被贬，内心的苦闷可想而知，即使内心再豁达，在面对宇宙之大、江水之阔的时候，也不可避免产生悲己之意，身在何处之感。古人说“学而优则仕”，政治理想还未实践，所以“西北望长安，可怜无数山”，知音何在?“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”，身处江湖的现实让人顿生抑郁愁闷。这乐中似乎就有了点醉翁之意不在酒的意思，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情景，似乎都在为此处的悲情做着铺垫。
那我们看到此为止，作者的情感发生了一些变化，由开始的乐到此处有了悲的前兆。
“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。”连续四个比喻，把洞箫的幽怨悲凉表现得淋漓尽致。吟诗和吹箫的描写，使“泛舟”之乐向悲凉之情过渡。其箫声越是能“舞幽壑之潜蛟”“泣孤舟之嫠妇”，离苏子的心境就越是远得十万八千里，甚或是背道而驰。苏子的唱词里有失意，但没有哀怨;有不甘，但没有眼泪。这和“如怨如慕，如泣如诉”不是一个层次，难怪惹得苏子满心“愀然”。正襟危坐，而问客日:“何为其然也?”“愀然”，忧愁的样子;“正襟”，整理衣服;“危坐”，端坐。之前饮酒欢歌飘飘欲仙的氛围一下子变成了正襟危坐，内心充满疑惑不解:客人因何而悲?
因眼前之月想到曹操也是在一个月圆之夜横槊赋诗，而且苏轼此刻在何处游玩?赤壁。尽管据后人考证，当年他们所游之赤壁，并非赤壁之战的真正战场，但这种误会，对于文人来说，只是个“美丽的错误”，此处客人想到曹操正是理所当然，合情合景。曹操乃盖世英雄，可是这样的人物又能如何?到底还是“风流总被雨打风吹去”，所谓“一世之雄，而今安在哉?”再伟大的人物，再伟大的功业，到头来不都是“灰飞烟灭”吗?更何况你我一介凡夫?对于历史的长河，对于浩浩荡荡不舍昼夜流逝的江河，又能怎样呢?
既然曹操都逃不掉失败的命运，我辈也就只能“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”，泛舟痛饮了。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”人生不过百年，如匆匆过客;“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，在比对中显出人生的短暂和人的渺小。“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，理想和现实相去甚远，也只能将其托寄在悲凉的秋风中。面对客人的消极人生观，苏轼又是如何宽慰对方的呢?
我们说“明夜”之月不同于“今夜”之月，月的寿命几何?此刻之水不同于方才之水，水的寿命几何?这是生命的无量变化，无限运动，无穷变化。可是天地却也是永恒的。冬去春来，月亮还是那个月亮;寒来暑往，长江还是那条长江。所以，当我们“自其不变者而观之”的时候，人生便可与天地同寿。可是，在现实生活中，却很少有人能够做到“自其不变者而观之”。一叶障目不见泰山者有之;跳不出生活的圈子，“只缘身在此山中”者有之;患得患失，汲汲于富贵又戚戚于贫贱的人，更是屡见不鲜。怎样才能做到“自其不变者而观之”呢?就是你要懂得丢掉一些东西，舍弃一些东西，放空心灵，正所谓“问君何能尔，心远地自偏”。所以说“短暂”和“永恒”其实是可以相互转化的，取决于我们按照什么样的标准去衡量。
人生在世，总该是有所求的，不可能从头至脚、从里至外、从始至终都空空如也。苏子说“物各有主”，不是不求，而是取之有道，所谓“君子爱财取之有道”，所以“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。那么，无主的东西是什么?是“江上之清风，与山间之明月”，它们可以“耳得之而为声，目遇之而成色”，而且“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”，并且，此乃“吾与子之所共食”。
大自然是无穷的宝藏，可以作为人们的精神寄托，苏轼认为人对自然万物，该取的就取，不该取的就不取;不必因个体生命的“须臾”，就羡慕大自然的“无穷”，而要使自然万物为“吾生”所用，从中获得生命的乐趣。
结尾：非常感谢大家阅读《与妻书解读（精选5篇）》，更多精彩内容等着大家，欢迎持续关注华南创作网「hnchuangzuo.com」，一起成长！
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