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读过一部作品之后,每个人的心里都会有很多想法,为什么不沉下心来,写下自己的读后感 ?但对读后感的要求是什么?华南创作网小编为大家收集整理的动物读后感，多篇合集，欢迎复制下载！
奥威尔的作品大多以政治讽刺为主，通过对执政者的统治手段的描绘，以及此背景下被统治阶级的一些应变态度的描写，深刻的让人有一种悲喜交加的反思。
《动物庄园》和《1984》均为奥威尔的代表之作，但是这两本书区别最大的是接受和反抗。我想作者之所以用动物和人类两种生物来分别作为两本书的主角，大致因为人类作为高等动物，所以在1984中对当时的执政者的统治行为作出了自己的反抗，而在动物庄园里却仅仅是没有思想的遵从。
《动物庄园》呈现的是一群动物在两只猪的发动下，掀起了一场反抗人类压迫的战争，却最终又被束缚在猪的统治下。这个故事讽刺性极强的揭露了在共同利益下的联盟，一旦当权者得到了权利后，就会忘记最初的目的，为获取更多的私欲而放纵自我，压榨同类，从而创设了“特权”。这让我想到中国历史上的改朝换代。最典型的莫过于秦始皇，在统一六朝之后的短短数年内就被陈胜吴广揭竿起义。这就是在自我权利和群众权益的抗衡中，迷失了最初的为民服务的目的的后果。
《动物庄园》中的那些影射的动物形象，不仅仅存在于奥威尔的时代，更在如今，乃至未来的政治背景中都将存在，到底该如何平衡政府的权利和人民的权益，将是执政者，更是每个人民需要考虑的'问题和亟需解决的问题。
《动物农场》（Animal Farm）作者乔治·奥威尔，生于印度，在英国长大，服兵役后决定写作，后来去西班牙参加战争，本来是为了保卫共和政府所代表的民主政体，却目睹了左派内部的生死斗争。奥威尔死里逃生从西班牙回来，对苏联所控制的西班牙共和派表面上代表进步、民主，却进行政治及人身迫害、思想控制的种种做法感到愤慨，于1943年开始着手写《动物农场》。
作者在给本书乌克兰版的序中提到，本书的目的在于以大众能够理解的方式揭露苏联神话。他认为“自从1930年以后我很少看到有什么证据能够证明苏联是在向我们可以真的称为社会主义的`方向前进。相反，我对它转变成一个等级森严的社会的明显迹象感到吃惊。在这样一个社会里统治者像任何其他统治阶级一样都不愿意放弃权力”。
故事始于庄园农场中一头猪—老少校的一段讲话，它说人类的专制统治导致了动物的悲惨生活，只要把人赶下台，造成食不果腹和过度劳累的根本原因便可永远铲除。因此农场中的所有动物奋起造反，赶走了老东家，并定下了七条戒律，简单说来就是两条腿的都是敌人，四条腿的都是友军，动物不可穿衣，睡床铺，饮酒，残杀别的动物，以及所有动物一律平等。至此，庄园农场变成了动物农场，这时候动物们能吃饱了，干活也有劲了。
然而，好景不长。聪明的猪们从一开始的带头者，变成了领袖和剥削者，动物之间也存在等级了。这中间发生了领导猪的变更、对前任领导猪的造谣和恶意猜测、对犯错动物的惩罚和处死、与人类进行交易、处于农场顶端的猪和狗饮酒、睡床铺、对七诫的偷偷变更等，最后猪开始直立行走了，和之前的敌人推杯换盏，真可谓滑天下之大稽，荒诞至极。这确实也达到了作者著此书的目的，揭露苏联神话。所谓的社会主义国家不过是一个极权统治的社会，等级森严，所谓的自由不过是权力限制下的自由，所谓的人人都好不过是掌握权力的上层阶级的狂欢。
《动物庄园》作为一部寓言小说，作者所真切感受到的是，所谓的平等、自由实在是有限的、相对的、短暂的，世上没有乌托邦式的理想主义时代。一群动物带着对理想的憧憬，力图打破旧秩序，本应冲出牢笼，但又跳入了另一个陷阱，他们依然被欺骗，被奴役，被统治，不平等是不变的结局。唯一的区别在于人类农场是人类管理动物，动物农场是动物管理动物，仅此而已。《动物庄园》里最令人恐惧的还是那句话，那被篡改的只剩下一条的戒律：所有动物一例平等，但有些动物比其他动物更加平等。当“平等”也有高低贵贱之分时，所谓的平等不过是一句自欺的谎言，所谓的自由也就成为了彻头彻底的笑话，微贱的平民唯有在困境中沉默挣扎。
我读了《千奇百怪的动物故事》这本书，知道了一些动物的习性和特点，书里讲了比目鱼、鸳鸯、文昌鱼、吃猫鼠、扬子鳄等等。
现在我给大家介绍最小的鸟-蜂鸟。
蜂鸟的品种大约有600多种，最小的蜂鸟只有胡蜂那么大，最大的不过也就20厘米长，看看我们学习用的尺子吧，你就会知道蜂鸟有多么小了。蜂鸟的家就更小了，差不多只有核桃那么大小，它的鸟蛋只有豌豆那么大呢，怎样，蜂鸟是不是很小呢？
蜂鸟在飞行的时候，翅膀有时候还会翻转呢，很有趣！
我喜欢这本书，它让我学到了平时不知道的动物知识，对动物越来越有兴趣了呢！大家也来和我一起看看吧！
你们曾经读过这本书吗？这本书里写着的是在人类面前弱小无力的`动物！没错，都是动物，有些是被人类的贪婪把动物一步步逼近了绝境。
先来说那小战马，不读的人以为是马，但它是一只兔子，人类贪婪地破坏大自然，砍伐树木，把杰克兔们唯一的家搅得很不安宁！人类还大肆捕捉杰克兔，把它们带到竞技场，很多杰克兔都丧命在此，但小战马不一样，灵活地跳跃加上成熟的技巧，逃离危险。
再来说说一只信鸽，应该很多人想这有什么好讲的，可我说这只鸽子就救过很多人的命，它就是阿诺克斯，它翅膀左左右右全都是印章，这可全是可贵的回忆为什么这么说？那是因为他参加的比赛不小心被哥鸽舍得抓到一定要让它结婚，可它是个机灵鬼，还是给它溜了出去，可这躲过死亡命运，它不幸被猎人射中被两只隼发现，后面的故事也无用我说！
看完《西顿的动物》这本书，让我知道了动物的世界也和我们人类一样的智慧和情感，我深深的被里面的故事吸引了。
狼王机智勇敢，可是在失去白姐后，它冒着失去生命的危险来救白姐,在知道白姐死后。它变得伤心欲绝，心里充满了仇恨，一心想见白姐于是失去了理智，才中了猎人的圈套。看到这里的时候，我深深感受到了亲情是多么的伟大和崇高啊！聪明的乌鸦银斑教会了子孙生活的本领和如何躲开敌人的攻击和人类的枪。使我认识到我们平时要保护各种小动物，让他们过上安详平和的生活，只有这样我们地球的生态系统才能平衡，我们的家园才可以鸟语花香，生机盎然。英雄的'白尾兔毛丽在它看见自己的儿子被凶猛的黑蛇咬住，它奋不顾身的对黑蛇进行了疯狂的攻击，从而挽救了儿子的生命。看到这里我被伟大的母爱震撼了，我想到了我的母亲，想到了天底下许许多多的母亲。春蚕到死丝方净，蜡浊成灰泪始干。不正是她们最好的写照吗！《遛蹄的野马》这匹严峻的黑马为了追求自由不惜付出生命，让我懂得了自由的宝贵。使我想到了无数为了革命的先辈，她们不惜抛头颅洒热血，从而创造了新中国，才使我们有了幸福自由的生活，我们应该好好珍惜这来之不易美好今天。
我要向老暴学习，把粗心的毛病改掉，因为我从它们身上学到了小细节决定了大成败。这就是我读《西顿动物的故事》得到的最大收获！
这个暑假，我看了《动物小百科》这本书，它讲了很多动物的特征和生活习性，有凶猛的、有可爱的，有生活在陆地的，有生活海洋河流的，还有……
鲨鱼很凶猛，小丑鱼很可爱，而且经常在海葵里游来游去，水母的脑袋是透明的，章鱼有八条脚，还有很多奇怪的海洋动物。
哺乳类动物有大象、长颈鹿、熊、河马、狮子、鲸鱼、海豹、老虎、北极熊、大熊猫、斑马、袋鼠等等。它们根据自己的特性，生活在不同的地方。例如骆驼，它生活在沙漠都能够生存，是因为它背上的驼峰贮存了许多营养供其在沙漠消耗，眼睫毛是双层的，鼻孔能开能合，这样就不怕风沙。
昆虫有蝴蝶、蜜蜂、螳螂、蚂蚁、蝗虫、晴蜓、天牛、屎壳郎、竹节虫、萤火虫、家蚕、蟋蟀等等。它们各有特征，有天上飞的，有地上爬的，真是一下子说不了那么多！
读了这本书后，使我视野开阔了很多，知道了在神秘的密林、深蓝的大海、广阔的草原、茫茫的沙漠到处都有各种各样动物的足迹，它们都有保护自己生存的本领。动物王国真是奇妙，大自然真是多姿多彩，我们更有责任爱护地球上的动物！
这一周，我又看了一遍一部意味深长的小说——《动物农场》。它的作者是英国作家乔治·奥威尔，一个伟大的人文主义作者和社会评论家，这部小说应该是他最优秀的作品了。故事大概是这样的：农场里的一群动物进行了一场“革命”，将压榨他们的人类赶出了农场。起初，他们过上了自由的生活，可惜，好景不长。一头名叫“拿破仑”为首的公猪却篡夺了革命的果实，成了一个更加独裁的统治者。
看了这篇小说，我有点沮丧，却感受深刻：乔治·奥威尔 这篇小说不就代表这对自由的向往吗？动物们的领袖“拿破仑”引用了十九世纪法国皇帝“拿破仑”的风格，似乎描绘出了一幅贯穿历史的蓝图，激发我们对自由的向往。这本书，有着童话的外表：动物们识字、造风车，甚至敢于人类斗争！却与现实生活密切相关。并且，在本书的结尾，作者并没有把事情的来龙去脉讲明，给了我们一个自由发挥想象的空间。我在书上看到有评论家这样说：“多一个人看奥威尔，就多了一份自由的保障。”
《世界动物百科全书》是北京出版社出版的，是一套集科学性、知识性、趣味性的丛书。当我翻开这本书的的第一页时，看见这些奇妙的动物时，有许多我更本就不认识。我就慢慢发现原来白色的动物有许多种，有白喜鹊、白水牛、白色大猩猩、白色小熊……这些白色动物都很稀少，但在我国的神农架地区却生活着有二十多种呢。
后来，当我看到书本第七页时，原来有许多动物已经灭绝了，比如有三叶虫、恐龙、渡渡鸟、袋狼、恐鸟等。它们灭绝的原因大多数是人类捕杀和环境破坏而灭绝的。所以，我希望我们人类共同来保护环境、保护动物，让我们和动物们和平共处。
接着，我看到了有关许多脊椎动物。我很喜欢这一门学科了，因为我可以从里面了解到许多鱼的知识。让我印象最深刻的鱼是：肺鱼、鲟鱼、比目鱼、桂鱼、弹涂余和射水鱼。因为这些鱼都很奇特或者有的都是鱼中“大明星”呢!比如肺鱼，它可以在失水的情况下存活四年多呢!当然，我也了解了许多鸟类的知识。我知道了鸵鸟是世界上最大的鸟了，它的身高有2.75米，身长2米左右，体重约有160千克呢。
我看完这本书后，学到了很多知识，也了解许多动物。它们都是我们人类的好朋友，我们要保护它和爱护它。
语言幽默诙谐，读完却一点也不轻松呢。与其说政治是肮脏的，不如说，玩政治的群体是肮脏的。而且，在小说中，当然现实中也是如此，不同的群体特性组成了不同的阶级差别也有了不同的命运。当权者必须是狡猾自私且独裁的人最终可以取得胜利，虽然说，得道多助失道寡助，但是，他们总是会巧妙地制造矛盾，转移视线，巧妙利用舆论等等一切方式颠倒黑白，为其所用。而且，变化就是那么自然而然，就像七戒，不知不觉中就变化了，还让人哑口无言。
书中所说的，何止是一个国家呢？每个部门里面其实不也都充斥着这一现象吗？所以，真的是寓言一般的小说，具有普遍性。所以，我们的理想国，要么在脑海，要么在远方，现实生活中很难找到的。
有政治参与的地方高效但是残酷，无政治参与的地方低效但是愉悦。但是，有一个地方是政治影响最小的。那就是爱情。所以人人都渴望美好的爱情，从而组建家庭，就是为了对抗政治的残忍，否则，终其一生劳碌只是成为统治阶级谋取利益的工具，那是多么悲哀啊。有了爱情和家庭，要么为了利益自愿接受统治阶级的要求，要么降低了自身痛苦的感受，不管是什么，都是自己自主的事情，是政治管不了的。
所以说这类作品虽然写得不错，但是弊端也是显而易见的。因为纯粹的反乌托邦与纯粹的乌托邦是一样的。这个先说观点，明天再论证。
先简单说一下，不知道能不能说透，或许，也用不着说透，我能说到哪里就到哪里，你能感受到哪里就到哪里，如果仅仅为了说透而说透，那就和他们（作者）一样又犯了同样的错误，就是过于纯粹。
为什么我这里反复提到纯粹呢？可能就是直觉吧，这里说的纯粹从另一方面说就是单边或者说狭隘吧。世界是丰富的，所以，也是平庸的。就像西瓜是圆的，也是平庸的。只有尖刀下去的刹那，西瓜会呈现不同的效果。一个西瓜是不能切开另一个西瓜的，可以切割的东西都必须是尖锐且强硬的。所以，文学作品也是如此，动物庄园也不例外。
它反应的只是生活的一部分，或者说他需要把西瓜（社会）的本质还原给我们看，就必须化身一把尖刀一个西瓜没有打开之前，谁也不知道里面会怎样，大家会充满各种向往，甚至会赋予它各种含义，有人会说这可以果腹，有的会说留下发展经济，有的会说可能包治百病，有的相信它是圣物……那么尖刀说，不要吵了，我切给你们看看，剖开之后，我们看到红瓤黑子，原来是这样的呀。但是，我们看到的也只是西瓜的一个面而已。纯粹的客观与纯粹的主观一样有害。其实瓜就是瓜，不那么理想，也不那么糟糕。历史变革，不断发展，这是自然规律，弱肉强食=优胜劣汰=适者生存，只是不同的社会环境会出现不同的表现形式罢了。举个例子，如果把你放到书里面，你会愿意做哪个角色呢？没有人会希望自己是吃苦耐劳又死无葬身之地的牛吧？大部分人其实都想在特权的位置，对吧？如果再懦弱些，想享受特权却又不想背负被万人唾弃那就最好做个猪二代吧。这是人的正常心理，也是自然属性，社会这种东西本身就是违背自然属性的。所以，不要把社会看得多么高大上，就像我们不要把父母老师权威看得多么高大上是一模一样的。我们的父母没有欺骗或失信过我们吗？我们作为父母没有欺骗或失信于孩子吗？我们作为老师没有试图管理训练学生吗？即便有，又影响父母爱我们吗？影响我们爱孩子吗？影响我们做一个教师的资格吗？所以，重要的不是期待社会能够成为什么样子，而是要每个人能够有独立的了解和自由的精神。试想，如果动物庄园里面的动物所有的鸡鸭羊牛马都能够像驴子一样智慧，那统治阶级又能如何呢？
所以，民主很重要，民众觉醒很重要，如果民众自身不能够觉醒，就算让他自己当家作主，他也做不了主的。当然，也许还有另一种可能，你会说，我不想当里面的任何一个角色。这也就侧面反应了小说的固化设定。因为生活何其复杂，寓言只能是寓言，我们可以通过寓言学习智慧，但是把寓言当作生活，那就看到狼，就想到东郭先生和狼，看到蛇就想到农夫和蛇，而不能感受什么是真正的狼，什么是真正的蛇，如果我们的生活是被简化和教化的，那不是太教条可悲了吗？
前几天，我读了一篇有趣的故事《动物会议》，主要讲的是大象，狮子、长颈鹿等动物们为了反对人类破坏自然而召集全世界的动物代表们在动物大厦开会的故事。动物代表们团结协作，互帮互助从海、陆、空、地下全方位赶往动物大厦。极地的动物代表们在途中遇到了一些意外，最终有惊无险，在搜救队的援助下成功到达目的地。
动物们都赶到了那里之后，大象发表了两次激情澎湃的劝告人类“停止战争、停止破坏环境”的演讲。它呼吁“一切都为了孩子”，可是人类却不听，各国首脑们也召开会议来阻止动物们的会议。动物们采取了三个措施反抗人类：第一条，全世界的老鼠们出动咬毁人类所有的关于会议的重要文件。可是人类又拿出了文件备份。第二条，全世界的飞蛾们飞到一起形成龙卷风，卷走了人类所有的衣服，。可是后来人类又发明了隐形衣，飞蛾们看不到他们了。第三条，让世界上所有的孩子消失，其实动物和孩子们在丛林里生活在一起，一起游戏，一起玩耍。孩子们过得开心极了。最终，人类被动物说服了，销毁了除弓箭以外的所有武器，拆掉了国界线，再也不争战了。
我特别喜欢这个故事，看了一遍又一遍。我觉得动物们太可爱了，我也好想能像故事中的孩子们一样可以抱着小熊猫睡觉。
听妈妈说这个世界上现在还有的战争发生，那些国家的孩子生活在恐怖中，我的心里很难受，为什么连动物都明白的道理，现在有的人却还不清醒呢？为什么动物都这么爱孩子，而人类却不多想想孩子呢？
现在的环境已经到了危险的境地，雾霾现象非常严重，孩子们呼吸这样的空气非常危险，人类破坏环境的结果就是自我毁灭。
读了这个故事之后，我希望我们人类善待动物，保护环境，为了全世界的孩子们，共同努力，建设一个更加美丽的地球。
寒假里，我阅读了一本书，名叫《动物农场》。
本书写了一个农场的动物在一头猪——老少校的指引下，将这里变成了动物的地盘，每只动物都是平等的，没有杀害，在两头猪的`领导下，干着自己的工作，粮食更多了，动物们也更快乐。可没过多久，一头猪就用自己培养的狗驱逐了另一头猪，从此，他就当上了“伟大的领袖”，他开始背叛老少校立下的规矩：老少校，不许动物杀害动物，而他杀害了做坏事和有不同意见的动物；老少校不许动物住进人类的房间，而他带领猪和狗住了进去；老少校不许动物学习人类喝酒，而他却经常喝酒；老少校不许动物与人类做交易，而他将木材和母鸡下的蛋卖给人类；老少校说每一只动物都是平等的，而他却给狗和猪不同的优厚待遇；老少校不许动物模仿人类的习惯，而他让狗和猪穿上了人类的衣服，在饭桌上与人类开怀畅饮，跟人一样走路……
这本书使我懂得了干任何事都要有原则，不能超过底线，否则绝不会成功。
封面写的是：animal farm：a fairy tale。我想这如果是一个童话，也过于残酷了。
这本书看得泪流满面，为拳师。也为后来老去的三叶，本杰明。好像一个时代的逝去，一个人短暂一生的逝去。要说读懂了这本书吗？我想只懂了个大概。一群动物有了自由意识，赶跑了吸血虫——人类，曾经意气奋发，对光明的未来无限期待，充满干劲，不怕苦不怕累，齐心协力，相信未来会被自己建设成天堂。
但领导的是猪，这个也是只吃不付出劳动的物种，凭借自己相对优越的智商取得了领导权，把曾经规划的天堂，曾经的指导方针，经由自己的私欲，利欲熏心，最终变成了和人统治没有区别的农庄。本书的隐射，我肯定不懂，没了解过那段俄罗斯历史。
我只看到，很多东西，初衷都是好的，但在事件的进程中，人（动物）的私欲，却会完全毁坏整个事件，整个社会的形成需要一个漫长的时间，如果设计者不考虑到其中这些人性不可避免的因素，理想化地设计，那不仅事件会失败，而且不可避免的在这个进程中要牺牲掉很多质朴的人，相信这个设计的人，这些人更加没有设计者的智商，即使在进程中已显示出这个事件走向的端倪，也是看不出的，他们是很忠诚的那类人，所以所受的伤害也比普众更大。
可怜的拳师。他不像本杰明明哲保身，也不像猫狡猾，完全躲避辛劳的工作，更不像鸣声器，跟随利益集团（猪）谋取自己的利益。他完全相信领导者（剥削者），即使负伤，还是只想着工作。无法想象风车被人炸毁后，鸣声器站着说话不腰疼，说动物取得了胜利，风车毁了没事，再造几个就行了，那时候拳师难道看不出来吗？他所信任的团体，是怎么样置身辛勤劳动之外而不顾他们死活？
更无法想象拳师为工作最后倒下，命不久矣的时候，不是被送去医治，而是被利益集团拉去屠马场，换取威士忌喝。我想这不是童话，这是个彻底的恐怖故事。最后的最后，本杰明，一只不是非常聪明，但足够聪明到保护自己不被伤害的驴子，说出了他经过漫长的一生，看清这场革命的实质，他最终说的其实是生活的本质，弱者的本质：一切都是不会变好的，艰辛和苦难就是生活。
很悲伤的故事，想起最初大猪构造的理想自由的动物社会，英格兰野兽之歌还清晰可问，但一个时代过去了，这些牺牲的英雄，永远消失在了动物农场的记忆中。
自由向来不是那么简单，而是需要每人、每时、每地的理性、独立和勇气。
书中动物的生活一直都没有真正地好起来。琼斯统治时期，他们是干活赚钱的机器、工具。凶狠的鞭打和丁点儿的口粮就不必多说了。雪球和拿破仑联合统治时期，动物们的生活总算是好一些，但猪与“下等动物”的等级差距已初见苗头——猪只是监督干活，却也常常独享苹果和牛奶。
但随之而来的拿破仑统治时期的动物庄园的悲剧，看似是拿破仑的暴虐造成，殊不知，身为“受害者”的动物们也有责任。
先从作为法律的七诫说起。“凡靠两条腿行走者皆为仇敌”“凡靠四肢行走或长翅膀者皆为朋友”。动物们只是有着被残暴的人统治后又起义的经历，就武断得出这样两个非黑即白的论断，这其实反映了动物们缺乏思考，头脑愚昧，以致后来拿破仑杀害动物，大多数动物却以“拿破仑总比琼斯好”这一说来宽慰自己。成天喊“四条腿好，两条腿坏”的绵羊们是缺乏独立思考和愚昧的典型，甚至后来来拿破仑猖狂修改七诫为“四条腿好，两条腿更好”，绵羊仍是大声喊这个口号而自我满意。绵羊们的行为不仅助长了猪们独占政权，为猪的各种不公平的凶残行径套上了一副“比人类好”的外壳，让动物们无话可说，同时也造成声势，埋没了许多动物的思考。
不仅绵羊，其它动物也造就了拿破仑统治下暴政的悲剧。漂亮的母马莫丽喜欢饰带，却被苜蓿视作与人类勾结的标志——因为饰带被七诫所禁止。苜蓿显然愚昧，甘于顺从，她怎么会知道，一部否定美，否定追求自由的法律，根本不会创造出更多的美与自由。那头“聪明”但沉默的驴子本杰明，分明看透了拿破仑的统治，却缄口不言。我不敢说这是真正的聪明，只能说是“明哲保身”的狡猾。我认为本杰明是许多人的缩影，坚信“枪打出头鸟”，看破不说破，造成了很多问题得不到解决反而愈演愈烈，自己也没有从沉默中得到“自保”的好处。本杰明自己缺衣少食，目送着自己的好友拳击手被送去了屠宰场。
再说说拿破仑。他禁止唱《英格兰的牲畜》，实质上是钳制动物的思想，让他们失掉造反的念头。它挂自己英俊的巨幅肖像，为在战斗中仓皇逃命的自己颁发勋章，种种标榜自己的行为，是在营造个人崇拜之风，使动物们心向于他。他屡次谎报粮产量，为自己与人类的交易找借口，是统治者愚弄民众的谎言。而拿破仑养九条大狗为自己“张目”，驱使它们残忍地杀害动物，用武力消灭反对者的肉体，则是一个人权力不受制约衍生出来的暴虐可是，动物的愚昧、沉默造就了拿破仑个人极权的残暴；也是拿破仑的谎言和残暴，使动物们更加顺从，更缺乏思考。
我想，我们只有对人对事加以独立思考，不盲从不怯懦，勇于维护自由和美，才会避免《动物庄园》中的悲剧。
若是纯粹的童话故事，乔治奥威尔奇幻的想象力足以让我奉他如神明，敬他如鬼神。但读完书之后在对照奥威尔的年表，才发觉动物庄园来影射前苏联的20世纪初，若进一步挖掘，便可深知每一事件都有其隐喻的对象。足哉，奥威尔现实的写手光辉的形象已经在心中树立起来，因此郑重的推荐你1984和动物庄园一点也不为过。
但我历史底蕴有限，对苏联的历史也了无兴趣。但影射的不光是前苏联，更是中国，北朝鲜，所有的专制体制，都是这样一个模式。中国从秦开始的历朝历代，不都如此？大力鼓吹本朝的丰功伟绩，却肆意践踏前朝推动历史车轮的铮铮事实。为贫苦人民规划美好蓝图，告诉他们：跟着我干！保你吃香喝辣。然而最后，美好的乌托邦滋生了腐败与个人享受。极权的产生可为朝代的颠覆开启了倒计时。震震警钟敲不醒深陷私欲的专制主，一次又一次的风水轮流转，只留下杜甫声声叹息（“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”）
书中的结尾这么一句我摘下来“而今，不必再问猪的面孔上发生了什么变化。外面的众生灵从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人；但他们已分不出谁是猪，谁是人了。”
猪与人是巧妙的暗喻，贪恋的本质近乎丑陋的外表无止境的欲望还有一颗自以为是的大脑。正因如此，善于伪装的猪与人为底层动物与人民编织了共和的梦想，最终破灭。这是一篇政治寓言小说，以隐喻的形式，写革命的发生和革命的被背叛，自然还有革命的残酷。一个农庄的动物不堪人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，按照“所有动物一律平等”的原则，建立起一个乌托邦式家园。不久，两只领头的猪开始为了争夺权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸，并驱逐了它。统治层的猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级，农庄的理想也被修正为“有的动物较之其他动物更为平等”，动物们稍有不满，便会招致血腥的镇压。出于巩固统治的需要，猪与人重新结盟，握手言欢。在新的独裁专制统治下，动物们又回复到从前的悲惨状况。明眼的读者自可看出，此书不属于人们所熟悉的那种蕴含教训的传统寓言，而是对现代政治神话的一种寓言式解构。
然后这本书也让我想起一句话，你一再批判的所谓的社会不公平，只是因为你没有站在天平翘起的那一端。当我们总是在批判现在制度的腐败时，我们也在为自己认识位高权重的人并为此得利而沾沾自喜。“我上边有人”，并非只是调侃的笑话。每个人在面对利益取舍时都成了不许他人点灯，只许自己放火。
《动物庄园》在当时则相当精确地预言了中国的未来。这本书虽然不是为了中国而生，却是活生生地在中国铺展开。我所遭遇的祖国，见证了你的不朽著作。动物们的故事说到了结尾，我们还将在这里继续生活。从这点上看，我所知道的事实，从过去到现在，到改革开放的春天沾染曾贫瘠的土地。昨天我把它讲给了可爱的伙伴，他说，政治的事，和我能有什么关系？为了明天的早餐，能多加一杯鲜美的牛奶，其他的话题，都不值得去评说。猪头的作风，那是它那物种的聪明才干，生命求索。就算是阴谋，就算有诡计，也妨碍不到我们的美好生活。我们要快乐，我们要轻松，思考大问题，是件繁琐且无谓的功课。
正因如此，我们在盲目与不盲目的思考中才能看到美如斯的风车房和远方花而幽香，佳木秀而繁阴。。孩子们的肆意奔跑没有机关枪与大炮而这，没有国界没有政治。。
我无法欣赏动物庄园的原因就在于，我已经经见了他所有的描述和寓意，而对作者本人来说，他所有的寓言，也并非是预言。毕竟有一个活脱脱的苏联给了他全部的参照，他怎么去说和写都是可以的。因此不管是从形式还是到个体上，写作如果跟政治有千丝万缕联系的话，写作本身就已经是一种政治，当然，不管是赞美还是讽喻。这就是流于表面的肤浅，没有触及真正的人性，因为众人之治的缘故，使得单个的人在此处被遗忘了。所以，我并不觉得《动物庄园》是高明之作，它不过是把人延伸到一个群体，用社会性的人性，代替自然人的人性罢了。
再者，极权并非近代的产物，而只是因为媒介的发达让它看起来更像是近代的产物。古老的极权法则代代相传，别的不多说，我们几千年的帝王历史，活脱脱不就是一部发家、杀人、再到颓败、再到重新开始的.历史吗？因为有历史做参照，怎么去套用，都是可以的。
因此，奥威尔的这部作品，其文学性弱于政治属性。很多国人疯狂赞誉奥威尔，这是因为在极权的阴影下生活的太久，重回阳光下，猛然发现文学长廊的橱窗里竟然有描写自己时代的作品，那种亲切感很快就能拉近与作者的距离。
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