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做人。应该做怎样的人？司马光在《资治通鉴》里把人分为三种：德才兼备者为圣人，德胜才者为君子，才胜德者为小人。荀子也把人分为三类：口能言之、身能行之，国之宝也；口不能言、身能行之，国之器也；口善言、身行恶，国之妖也。时过境迁，我们不能两极分化，以“君子”、“小人”的标准进行简单分类。
一是要做有所作为的人，还是做碌碌无为的人？奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》写的那段话，耳熟能详，“人最宝贵的是生命，生命每个人只有一次。
人的一生应该这样度过：当回忆往事时，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗！”在信息时代快速膨胀的今日，“人类解放”事业已不需要让我们奋斗，但“思想运动”，仍需要我们青年人接棒，时人有“九零后悲观论”，认为我们“九零后是自私、迷茫、懒散的一代人”，言词虽有以偏概全之嫌，但却多少折射出了许多事实。
身在大学，仅以身边人事为例。象牙塔中，网络游戏成群，无品小说结队，身心俱疲，虚度光阴者不乏，思想没有预见，行动就失去了指南，这个道理，显而易见。因此我以绵薄之力，希望在思想上能够追随“五四青年”之遗风，以满腔热血，鞭笞前进。
二是要做勤奋一世的人，还是做懒惰一世的人？季羡林谦虚地说道，“如果真要说出我的一个优点，大概就是‘勤奋’二字吧”，“争分夺秒，念念不忘。灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感”。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，此类云云，多不胜举。鲁迅先生在一篇文章中讲了一个笑话：一个江湖郎中在市集上大声吆喝，叫卖治臭虫的妙方。有人出钱买了一个纸卷，层层用纸严密裹住。打开一看，妙方只有两个字：勤捉。
你说它不对吗？不行，它是完全对的。为什么鲁迅先生会说这么一个笑话，良苦用心啊！时至今日，莘莘学子，若有求索成功之道，须知“勤捉”之意，早起奋斗，勤勉一生。我虽不才，但也想跻身于此行列。是为共勉。
三是做胸怀大志的人，还是器小易盈的人。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，志存高远，铸高视阔步之质。季羡林先生说“我是个胸无大志的人”，然而他用实际行动默默地拓展了古代佛教历史、中亚古代语文、比较文学等领域的研究，无愧“国宝”之冠！因为他脚踏实地，实事求是，从不妄求，于细小之处彰远大之志。与之相比，我是一个名副其实的鼠目寸光之流，目无高山大河，胸无凌云壮志，外无高瞻远瞩之风，内无学富五车之才。但我又不甘心世上一遭走，只落得个“器小易盈”。
唯有老老实实，一步一个脚印，将自己的人生路走实，假以时日，如有子孙，也问心无愧以教之。
在未接触四年级上册教材中的《蟋蟀的住宅》之前，“法布尔”这个名字在我的脑海中从未出现过，虽然我也是读着《蟋蟀的住宅》度过那懵懂的童年的，可小时候的我读书囫囵吞枣，连《蟋蟀的住宅》的内容也记得糊糊涂涂，又怎会考究作者是谁呢？在该读好书的美好年华里，我一次又一次地错过了有着深刻的思想内涵和艺术魅力的一部部中外名著，想来真是羞愧难当。
现在，手捧着这本被称为世界昆虫的史诗的书，感觉沉甸甸的，如获至宝，跟着法布尔徜徉于昆虫世界里。
书中，法布尔以他对生活独特的眼光对昆虫生活习性、特征进行了有血有肉的生动描述，将专业知识和人生感悟融于一体，字里行间洋溢着对生命的尊重和热爱。那些卑微的小生命在他的笔下一下子强大起来，敬畏之情油然而生。杰出建筑师螳螂，它不借用任何建筑工具，用不着移动身体，仅靠排泄物和前足就能完成一座了不起的建筑物——巢；良母被管虫，长得虽然难看，但它那伟大的母爱却无与伦比。在一贫如洗的情况下，用它体端那顶丝绒帽子塞住壳囗。更让人感动的是，值到生命的最后一刻，也念念不忘自己的孩子，经过一次激烈的震动后，它死在了蛹袋的门口，用自己的身体做保护孩子的屏障，以确保孩子的安全。真是可令天下父母心！不要以为只有我们人和那些禽畜野兽才有泣鬼神的母爱。小小的被管虫也做着同样的事情。看来，天下的母亲是有一定的共性的。
《昆虫记》让我领略了文学的趣味和美感的同时，更让我获得全新的自然科学知识。畅游于每一个章节，心中充满惊奇与激动。发现昆虫的本能、习性、劳动、婚恋、繁衍和死亡原来有那么多不为人所知。萤居然能利用它的毒牙让蜗牛毫无痛苦地死去，然后便安安稳稳享受美餐。我想，医院里的麻醉师若知道萤有如此高超的麻醉技术，也会佩服得五体投地的。狂风暴雨来临时，蚂蚁忘着搬家，蝴蝶躲在树叶底下一点也不敢动，虎甲虫依旧把脑袋塞在它垂直的洞口，等待它的将是一场洪灾，建筑师蟋蟀却悠然自得呆在它那安全而又温馨的住宅里，大自然没有赋予它先进的挖掘工具，只靠柔弱的前足建造出清洁、防潮、宽敞、宁静的住宅，实在让人觉得惊奇。这种惊奇驱使我带领学生在校园里寻找了好半天它的窠穴，工夫不负有心人，在杂草丛生的校园一角找到了一个，学生欢呼雀跃。我让他们利用课余时间好好观察蟋蟀的生活习性。不幸的是学生感兴趣的是洞穴的构造，居然趁我离开时，把蟋蟀的住宅搬回了教室，并顺着洞囗一点一点地“解剖”了，他们要验证法布尔所叙述的神奇住宅，结果只让他们更佩服法布尔——这位“无与伦比的观察家”。
反复品读《昆虫记》，法布尔细致入微的观察，形象生动的描写，对科学真实和真诚的态度一次又一次地感动着我，我想，文学家应该是这样的，科学家更应该是这样的。
读完了《昆虫记》，我还是放不下手中这本荡气回肠的“圣经”。
对作者法布尔的了解，我知道的并不是很多。不知是不是因为他出生在法国，所以名字中有一个“法”字。这位名震昆虫界的博物学者诞生于一户贫穷农民家中，但这丝毫没有影响到他今后的成就。从他小时候起，就对昆虫产生了浓厚的兴趣。也许是上天的注定，法布尔从那时起便开始了他的昆虫之旅。
在他获得博士学位后，他向好友借了一笔钱，举家迁至亚维农北部的一片荒地，观察昆虫行为。做昆虫实验，法布尔凭着自己坚强的毅力，花了四年的功夫，整理了二十多年的资料，开始写《昆虫记》。于1879年出了第一卷。以后每三年才出一册。1907年，第十卷问世。法布尔此时也成了一位白发苍桑的老人，他被推举为诺贝尔文学奖候选人。可惜委员会尚未来得及作最后决定，他便与世长辞了。也许是有一点可惜，上天是有一点不公平，但法布尔却永远留在人们心中。
那《昆虫记》又是怎样的一部巨作呢?通过下面几位人物的评论，便可大概说明。
法国诗人罗斯丹这样评论：“这个大科学家像哲学家一般的想，美术家一般的看，文学家一般的写，《昆虫记》可谓是一部昆虫的史诗。”
鲁迅先生说：“法布尔可谓是讲昆虫故事，讲昆虫生活之楷模。”
现代中国学者华的评价是：“《昆虫记》不仅饱含着对生命的敬畏之情，更蕴含着某种精神，即追求真理，探求真相。这就是法布尔精神，如果没有这样的精神，就没有《昆虫记》，人类的精神之树将少掉一颗智慧之果。”
是的，法布尔几乎将自己毕生的心血都倾注在这部《昆虫记》上，不管是原著还是学生版，文中都无时不体现出诗般的语言，作者法布尔以孩子般天真的眼光去看待这些昆虫。他在对任何一只昆虫的描写中，没有将它看做卑微的虫子。而是将它们当作一个个宝贵的生命去看待。法布尔本着孩童的那颗好奇心，从多个角度观察，描写昆虫，从而使人觉得这些不是严谨的科学问题，而是诗，是童话。
在丰富的想象力下，法布尔同时也保持着科学工作者特有的严谨态度，为了观察这些小家伙，观察到深更半夜是常有的事，有时牺牲很大。例如为了弄清松毛虫粪便中的毒素，他不惜将自己的手臂做赌注。他用纱布将那些粪便裹在自己的手臂上三天三夜，以至于手臂烂掉，差点截肢……但正是在他这种对自己不负责的“职业病”下，才攻克了一个又一个难题。
我很欣赏法布尔的精神，现在想想，从前也有过类似的举动。
猴年马月前，我收到太阳能板的启示，以为晚上用强光照射眼睛就能“充电”，这样就会有夜视仪的效果。于是，晚上我跑到马路边，专门盯着别人的车灯看，殊不知别人将我当成了“傻子”、、、、、、回家时，我信心满满，眼睛对着周围一阵“扫射”，却什么也看不见。我对自己说:“别担心，这只是升级的正常现象!”刚想完，就一脚踩空，滚到低矮的田里去了。
《昆虫记》如今已有数十个版本，被翻译成多国文字畅销世界。虽然，对昆虫了解的知识在现代远远超过了法布尔，但百十多年来，他的《昆虫记》依然没有被逾越，可谓是一大奇迹。也许以后也不会，这部灌透无尽汗水与心血的名著，是个经典。
我记忆犹新，去年10月的一天，站工会建立的图书阅览室对职工免费开放了。听到这个好消息，我和几个平时喜欢看书的同事约好去“抢沙发”，面对书架上飘着油墨清香的4000册新书，我们像肚子饿得咕咕叫的人走进琳琅满目的自助餐厅，兴奋地挑选自己对味的大餐…
可惜，我读书的热情火苗渐渐地气息微弱。因为今年迎检工作要求高、任务重，回到家里，被繁杂事务劳累了一天的身心，仿佛只有对着电视里的肥皂剧或者网络上的娱乐新闻才能得到放松。
7月份，工会组织读书感言活动，购置了50本好书推荐我们阅读，我挑选了季羡林大师所著的《读书与做人》。季老是我国著名古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，精通12国语言，被奉为“国学大师”、“学界泰斗”和“国宝”。以前，我闲散地读过几篇他的散文，知道他几部作品被收录在语文教科书中，但是一直没有机会读他的专辑，这次终于“先下手为强”，抢了本自己喜欢的书。
白天工作忙，没有时间读书，我就睡觉前躺在床上看，一个月来，季老通过他的书每天在我耳边谆谆教导，告诉我“天下第一好事，还是读书”。正如他所说：“我的工作主要是爬格子…我爬出的东西不见得都是精金粹玉，都是甘露醍醐，吃了能让人飞升成仙；但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后，至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。”
读了季老的书，我像补充了营养，几方面都有很深的感悟。
对于成功，季老以一生经历告诉我们，总结他的成就，“压缩成两个字是勤奋，再多说两句就是争分夺秒、念念不忘。”二战结束后，季羡林游学德国10年回国，任职北京大学。按当时惯例，归国博士只能先当副教授，若干年才能转正，可他一周后就被聘为正教授，兼任东方语言文学系主任，所创纪录，至今无人超越。归国不久，季羡林学术功底和独特魅力在胡适与陈援庵（辅仁大学—北师大前身校长）的学术论争中得以显现。两位学术界泰斗，对汉语“浮屠”与“佛”字谁先谁后这个问题争论激烈，季羡林以对吐火罗文等佛经传播的原文语音演变研究为基础，著成《浮屠与佛》一文刊发于最高学术刊物——中央研究院历史语言研究所集刊，平息了争论。
他的实力不仅在于通晓西域古文字上，更体现于他以语言文字为工具对文化交流和思想方法的科学研究。最杰出的成果是他晚年的学术专著《文化交流的轨迹：中华蔗糖史》。该著作从探究各民族加工食用糖的工艺入手，通过对各种语言进行比较，描绘出了一部各民族间的文化交流史，在方法论和史论上都别开生面。
对于学习，季老也将经验在《学外语》一文中和盘托出，方法只有3种，第一是尽快接触，让学习在运用中深化；第二是天资与勤奋，后者占绝大比重；第三是不要妄想捷径，学习中没有“御道”（“御道”就是皇帝走的道路，是引用欧洲古代几何学家欧几里得答国王问时说的话）。季羡林一生通晓十几种外语，诀窍就是19世纪一位德国语言学家的办法，“把学生带到游泳池旁，把他们推下水去。如果他们淹不死，游泳就学会了”。他在德国学习了近十种语言，没有一种是靠老师讲解语法与单词的，都是直接“到水里”阅读原文。由于勤奋与执著，季羡林没被“淹没”，反而成为了“游泳健将”！
对于做人，串联他的散文我们可以看出，季老提倡的是一种重情重义、知恩图报、乐观向上、虚怀若谷的人生。他在散文中写了很多想念母亲、思念祖国的文章，还写了很多他怀念的老师和同学、同事、朋友，如董秋芳、吴宓、朱光潜、陈寅恪等国内师友，以及被他称为“教授父亲”的恩师瓦尔德施米特教授、与他相处了11年的女房东欧朴尔太太、与他发生了一段爱情的女孩伊姆加德等国外友人。在回忆这些亲人、师友时，他的文字饱蘸深情，充盈着自己感恩、报恩之心和思念之情。季老为人敬仰，不仅因为他的学识成就，更重要的在于他的高尚操守。他拒绝虚名，力辞“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”三大桂冠，这与时下张悟本之流挖空心思炮制桂冠、甚至不惜自封大师的追名逐利之徒形成了鲜明对比。
对人生活感悟，季老留给我们的更是字字珠玑。
“对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当别论。忍者，相互容忍也。”
“走运时，要想到倒霉，不要得意得过了头；倒霉时，要想到走运，不必垂头丧气。心态始终保持平衡，情绪始终保持稳定，此亦长寿之道。”
“自己生存，也让别的动物生存，这就是善。只考虑自己生存不考虑别人生存，这就是恶。”
“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。”
“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”
“时间是一个常数，对谁都一样，谁每天也不会多出一秒半秒。时间尤其珍贵，要争分夺秒，但个人处境不同，对一些人来说就有一个怎样利用时间的‘边角废料’问题。”
季老的书看完了，我想我以后再也不会用“没有时间”或“太累了”，来为自己荒废读书时间而进行辩解了。“时间就像是海绵里的水”，我要学习传承季羡林先生珍惜时间的“边角废料”以及勤勉学习工作的优良作风，告慰季老著书育人的在天之灵。
结尾：非常感谢大家阅读《读书有感1000字（热门4篇）》，更多精彩内容等着大家，欢迎持续关注华南创作网「hnchuangzuo.com」，一起成长！
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